Знакомства в меннонитской среде

Ноябрь | | Храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского Чудотворца

5 При достаточном знакомстве с американской действительностью легко заметить, .. человека в качестве своего члена или не допустить его в свою среду этой волюнтаристской мирской аскезы: анабаптистов, меннонитов. Процесс постепенного знакомства со множеством меннонитов тетушек, дядюшек и племянников, - который стал естественным последствием её. среде крупных помещиков-англоманов, выписывавших в Россию из их хозяйства», после чего меннонитам объявили (характерный штрих!) . он сформулировал еще до серьезного знакомства со страной.

А отдельно, где-то за рамками наших общин, существовал греховный безбожный советский мир, и мы находились по разные стороны баррикад. Мы жили в том мире, учились в школах, университетах, но были не от мира. И когда я принял Православие, это так же осталось: Помог, конечно, и пример родителей.

Ну и община — как вся, так и отдельные молодежные собрания. Общение со сверстниками, которые разделяют твою веру, твои ценности — необходимая поддержка для подростка, для молодого человека. Сейчас молодые люди приходят в храм, там молятся, общаются с Богом, а помолившись, расходятся, общины часто.

Бог, семья и община — то, что позволяло нам жить не так, как жил мир. Семья Фаст, г. Переход в Православие — Несмотря на пример искренней веры, когда слова не расходились с делами, вы перешли в Православие. Можно догадаться, что это был выбор не от разочарования, а в результате глубоких богословских размышлений, сравнений? Я еще в отрочестве обратился к вере сознательно воспитание много значит, но каждый должен пережить личную встречу с Богом и был, несмотря на молодость, активным проповедующим братом, а когда переехал в Томск и восстановился в университете, познакомился с Игнатием Лапкиным в то время он был прихожанином Покровского собора г.

В результате общения с ними я увидел, что по Библии протестантские учения вступают в противоречия, а православное учение, которое казалось мне дремучим и полусуеверным, на самом деле и есть учение Священного Писания.

И еще я понял, что протестантское общество, несмотря на многие плюсы, ограничено: Например, апостол Иаков говорит: Ничего этого в протестантизме. В Православии есть таинство соборования, а в протестантизме вообще нет никаких таинств, вся вера субъективна: А тут открылась сакральная сторона веры. Мне открылось, что Православная Церковь — Церковь истинная, созданная Христом и апостолами и сохранившая преемственность по сей день, а протестантизм, увы, лишь ветви, которые в своих положительных вещах питаются соками исторического древа христианства, но во многом и отпали от древа.

Это был очень непростой для меня период, много пришлось читать. Потом отец Александр меня крестил. У меня были мучительные сомнения, но потом от Самого Господа я получил знак, что надо принять крещение, и очень этому рад. Знаю некоторых людей, которые из подобных общин перешли в Православие через миропомазание, и сам ради икономии могу не отказать и принять из протестантизма через миропомазание, но лучше, конечно, креститься, и для меня крещение, которое я воспринял как таинство, имело огромное значение.

В отличие от нас, двух младших, он в шестидесятые-семидесятые даже позиционировал себя атеистом, с головой ушел в науку, занимался математикой, астрономией, к вере шел трудно, но когда пришел, принял крещение в Православной Церкви, а родители и другой брат воспринять это не смогли. Родителям было очень тяжело. Отношения сыновней и родительской любви не прекращались до самой их кончины мама умерла в году, папа вно они очень переживали, что я сделал такой выбор.

Но я как сын попросил у родителей благословения… Не на священство — этого они не вместили бы, — а на всё, что я делаю для служения Господу, Который у меня не изменился. Не сразу, но через некоторое время отец дал мне такое благословение. Теперь не спорим, потому что жизненные пути определены.

Он пастор, живет в Германии, но служит также в Казахстане, половину времени проводит. Встречаемся, общаемся по-братски, в чем-то нам очень легко общаться — нас объединяет любовь к Богу, Библии, — но жизненные пути разные, поскольку Православие он не принял. Диакон Геннадий Фаст и его брат Вильгельм Не разделяя службу и семью — Женились вы на православной девушке? Познакомились мы в протестантской общине, но шли в своих поисках в ногу: Она в детстве была крещена, но, как многие крещеные, не получила никакого православного воспитания, потом вслед за своей мамой пришла в протестантскую общину.

Там мы познакомились и вместе пришли к Православию. Это было еще до женитьбы. Протоиерей Геннадий и матушка Лидия, Синай, г. В советское время этот путь обрекал семью на изгойство. Она приняла это совершенно естественно, мы шли вместе и по жизни, и по вере, и по службе — она пела на клиросе и 30 лет была псаломщицей.

Дети росли при храме, мальчики с раннего детства пономарили, девочки пели на клиросе, и одна из них может сама вести службу.

История и родословная семьи Исаака Яковлевича Зудермана из Бердянска - Константиновки.* - PDF

Я никогда не чувствовал разделения между службой и семьей, у меня впечатление, что я 24 часа в сутки служу Богу, а дети вовлечены в этот процесс как в храме, о чем я уже сказал, так и дома. Мы вместе жили — не просто под одной крышей, а общей жизнью. Я всегда пишу только ручкой, и одну из моих книг дочка набрала на компьютере. Она на искусствоведа училась, а я всегда увлекался искусством, в юности одно время даже художником хотел стать, и мне просто было интересно.

Старший сын учился на радиофизика, случалось, что мы с ним вместе рассчитывали электрические цепи. А младший учился в авиационном — тут уж он втягивал меня в авиацию. Я рассказывал ему из аэродинамики, что помнил по университетскому курсу. Одна дочка у меня экономист — в эту тему я не вникал, не. Зато она по жизни… Ее зовут Марфа — и она такая и есть!

Мужское воспитание — Ваш младший сын теперь авиадиспетчер. Пожалуй, не менее ответственная, чем хирург. Он учился увлеченно и так же увлеченно работает. Мне это очень приятно — действительно мужское.

Притом что в нашей семье до него никто профессионально не был связан с авиацией, и он в детстве авиацией никак не интересовался, но вот один наш прихожанин, авиатор, посоветовал ему, сказал, что есть такая замечательная профессия для настоящих мужчин. Сын пошел в авиацию и очень этому рад.

Рубили дрова, топили печку, копали и поливали огород, потом снимали урожай. Приучены они с детства к работе, которая многим современным молодым людям незнакома.

И учиться они начали рано. Поскольку я по образованию физик и до сих пор физику очень люблю, занимался с сыновьями физикой, когда они еще были дошкольниками. Например, закон Архимеда им рассказал до школы или в начальных классах. Они всё записывали и помнят мои уроки. Еще я брал сыновей, особенно старшего, в свои миссионерские поездки. Что всегда присутствовало в нашей семье, так это путешествия.

sweetmetkora.tk - Welcome to Mennonite Europe - Франция

Хором не построили, а ездили. Всё это очень памятно, сближает, расширяет кругозор. Конечно, занимались мы и духовным образованием детей, проводили с ними дома занятия по Закону Божьему, по Библии. У тебя же папа — батюшка! В девяностые отношение к Церкви изменилось, и в этом смысле ваши дети росли в более благоприятных условиях, понимали, что их отец — уважаемый в городе человек.

Но, наверное, в таком комфорте есть и свои минусы? Любящим Бога всё служит ко благу: Старшие дети захватили и советскую эпоху. В году, когда у нас уже было трое детей, на третий день Рождества к нам пришли с обыском.

Девять часов шел обыск, дети при этом присутствовали. Две старшие девочки еще застали время, когда все вступали в октябрята-пионеры, а они, естественно, не вступали. Но уже не было такого давления, обстановка менялась, только по инерции многое еще шло по-старому. С другой стороны, на их глазах восстанавливалась епархия. Это была весна, эпоха возрождения, и дети мои в возрождении активно поучаствовали.

Да, они видели, что их отец, как вы сказали, уважаемый в городе человек, причем сначала их это вообще не интересовало. Будь ты хоть президент, хоть сапожник, для малыша ты просто папа, но потом, когда они стали что-то соображать, пошли в школу, заинтересовались, в чем особенности нашей семьи, и мне пришлось даже объяснять им, почему нас знают в городе.

Но они не заносились, не замечал я ни у кого из них гордыни. Было другое — это крест многих поповских детей и на приходе, и в городе. Балуется ребенок — ему делают замечание, а когда это сын или дочь священника, некоторые взрослые считают нужным добавить: Сильно их это доставало, о чем они мне рассказали уже позже, когда выросли и стали анализировать.

А если сравнивать мое детство и их, то мне кажется, что нам было труднее в религиозном отношении, в исповедании веры, а им — в отношении нравственном. Потому что все стали называть себя верующими, многие действительно воцерковлялись, и уже никого не удивляло, что, допустим, артист снимается в очень сомнительном фильме и при этом ходит в храм.

Стерлась грань между Церковью и миром, между добром и злом. В наше же время были четкие грани, приходилось определяться, по какую ты сторону. Крещение — Многие дети, выросшие в те годы в верующих семьях, и не только неофитских, в переходном возрасте начинали бунтовать и переставали ходить в храм.

У ваших детей не было такого бунта? Сейчас самое большое искушение у подростков из христианских семей — стремление жить, как. Не отрекаться от Православия, но при этом быть как все даже по внешнему виду. В наше время во всём был контраст — даже одежда отличала нас от мирских.

Слияние мира и Церкви — большое искушение, через которое в подростковом возрасте прошли все мои дети, да сейчас им приходится через него проходить. Но по милости Божьей все сохранили веру. Крещение внучки И храм, и улица — Часто православные родители спрашивают: Он смотрит на нее и отвечает: Я своим детям с ранних лет говорил, что служение Богу — это Божье призвание.

Мои предки оттуда, потом они сбежали от инквизиции в Пруссию, там прожили больше двух веков, онемечились, и даже фамилия получила немецкое звучание — Фаст вообще они были Ван дер Фесте. Кроме русского языка, родители знали plattdeutsch платтдойч — немецкое наречие под голландский и литературный немецкий, но у нас дома разговаривали только на литературном языке. С братом, конечно, говорили и по-русски, и по-немецки. Помню, в начале шестидесятых дымовуха влетала во время собрания — молились мы на дому.

В семидесятые, случалось, комсомольцы нас били. Понятно, что это им не просто разрешали, но рекомендовали, поэтому ходить на богослужения было опасно, тем не менее мы регулярно ходили. В школе мы не были ни октябрятами, ни пионерами, ни комсомольцами, и это тоже многих раздражало.

Мне в этом смысле доставалось меньше, чем брату — когда через три года приходил мой черед, учителя уже понимали, что будет то же самое, и на меня уже так не давили. Но и потом было непросто: Сначала из Карагандинского, потом я поехал в Томск, восстановился с потерей года в Томском университете и закончил. Работал на кафедре теоретической физики, занимался наукой, но меня и оттуда уволили. А в восьмидесятые, когда я уже был священником, до уголовного дела дошло.

На второй день Пасхи должен был быть суд. Но не вызывают, не вызывают, а потом вызвали и дали справку: Перед нами не стоял вопрос: В Караганде, где прошла большая часть моего детства, жили в то время многие освободившиеся из тюрем, лагерей, ссылок не только немцы, но и русские, украинцыи было 18 общин разных конфессий. В нашей меннонитской общине было взрослых. Я рос в среде тысяч немцев, и никто из них не разводился, не делал аборты.

В детстве я неоднократно бывал на золотых свадьбах… Сейчас иногда спрашиваю молодых людей, бывали ли они на золотых свадьбах. Конечно, не бывали, часто даже приходится объяснять, что это. А отдельно, где-то за рамками наших общин, существовал греховный безбожный советский мир, и мы находились по разные стороны баррикад. Мы жили в том мире, учились в школах, университетах, но были не от мира. И когда я принял Православие, это так же осталось: Помог, конечно, и пример родителей.

Ну и община — как вся, так и отдельные молодежные собрания. Общение со сверстниками, которые разделяют твою веру, твои ценности — необходимая поддержка для подростка, для молодого человека.

Сейчас молодые люди приходят в храм, там молятся, общаются с Богом, а помолившись, расходятся, общины часто. Бог, семья и община — то, что позволяло нам жить не так, как жил мир.

Переход в Православие — Несмотря на пример искренней веры, когда слова не расходились с делами, вы перешли в Православие. Можно догадаться, что это был выбор не от разочарования, а в результате глубоких богословских размышлений, сравнений?

Я еще в отрочестве обратился к вере сознательно воспитание много значит, но каждый должен пережить личную встречу с Богом и был, несмотря на молодость, активным проповедующим братом, а когда переехал в Томск и восстановился в университете, познакомился с Игнатием Лапкиным в то время он был прихожанином Покровского собора г. В результате общения с ними я увидел, что по Библии протестантские учения вступают в противоречия, а православное учение, которое казалось мне дремучим и полусуеверным, на самом деле и есть учение Священного Писания.

И еще я понял, что протестантское общество, несмотря на многие плюсы, ограничено: Например, апостол Иаков говорит: Ничего этого в протестантизме. В Православии есть таинство соборования, а в протестантизме вообще нет никаких таинств, вся вера субъективна: А тут открылась сакральная сторона веры. Мне открылось, что Православная Церковь — Церковь истинная, созданная Христом и апостолами и сохранившая преемственность по сей день, а протестантизм, увы, лишь ветви, которые в своих положительных вещах питаются соками исторического древа христианства, но во многом и отпали от древа.

Это был очень непростой для меня период, много пришлось читать. Потом отец Александр меня крестил. У меня были мучительные сомнения, но потом от Самого Господа я получил знак, что надо принять крещение, и очень этому рад.

Знаю некоторых людей, которые из подобных общин перешли в Православие через миропомазание, и сам ради икономии могу не отказать и принять из протестантизма через миропомазание, но лучше, конечно, креститься, и для меня крещение, которое я воспринял как таинство, имело огромное значение.

В отличие от нас, двух младших, он в шестидесятые-семидесятые даже позиционировал себя атеистом, с головой ушел в науку, занимался математикой, астрономией, к вере шел трудно, но когда пришел, принял крещение в Православной Церкви, а родители и другой брат воспринять это не смогли. Родителям было очень тяжело. Отношения сыновней и родительской любви не прекращались до самой их кончины мама умерла в году, папа вно они очень переживали, что я сделал такой выбор.

Но я как сын попросил у родителей благословения… Не на священство — этого они не вместили бы, — а на всё, что я делаю для служения Господу, Который у меня не изменился.

Не сразу, но через некоторое время отец дал мне такое благословение.

История и родословная семьи Исаака Яковлевича Зудермана из Бердянска - Константиновки.*

Теперь не спорим, потому что жизненные пути определены. Он пастор, живет в Германии, но служит также в Казахстане, половину времени проводит.

Встречаемся, общаемся по-братски, в чем-то нам очень легко общаться — нас объединяет любовь к Богу, Библии, — но жизненные пути разные, поскольку Православие он не принял. Диакон Геннадий Фаст и его брат Вильгельм Не разделяя службу и семью — Женились вы на православной девушке? Познакомились мы в протестантской общине, но шли в своих поисках в ногу: Она в детстве была крещена, но, как многие крещеные, не получила никакого православного воспитания, потом вслед за своей мамой пришла в протестантскую общину.

Там мы познакомились и вместе пришли к Православию. Это было еще до женитьбы. Протоиерей Геннадий и матушка Лидия, Синай, г.